沈曰：“定乎国，（定昭公丧礼国。）然即位。”即位，此何？（据即位皆。）录乎也。（事详录，善得变礼，或危得逾正即位，故。主书者，始也。）

    [疏]注“详录”“始也”解云：书所得变礼者，癸亥公丧，乃戊辰然即位，象殡讫即位礼，故录，言其变合礼矣。

    秋，七，癸巳，葬昭公。九，雩。（定公得立，尢喜恤民应。）

    立炀。炀者何？（据公无炀公。炀，馀亮反。）

    [疏]“炀者何”解云：正秋，更无炀公称，立其，故执。

    炀公也。（秋前炀公也。）立者何？立者宜立也。立炀，非礼也。（嫌得礼，故复立也。者，所见世讳，使若武恶愈，故。）

    [疏]“立者何”解云：言礼，应言立；言非礼，复书，故执。“立者何”“立也”解云：隐冬“卫立晋”，传云“立者何？立者宜立也”；成六“，辛巳，立武”，传云“立者何？立者宜立也”然则秋，发此者“公晋”发，秋首；成六“立武”发，嫌立诸侯异例；此复发者，正“立武”书，此书，故。昭秋“尹氏立朝”复发者，从立晋传。“”“立也”解云：秋例，失礼宗庙例书，故此嫌得礼也。注言此者，正成六巳有此传，复发，故解云耳。“”“”解云：例既书，者，正当所见世故也。若然，案庄“秋，丹桓楹”何氏云“失礼宗庙例”违者，盖失礼鬼例，故隐“初献六羽”，何氏云“失礼鬼例”也。若失礼营宗庙，则例书，即庄“秋，丹桓楹”何氏云“失礼宗庙例”也。庄“，，刻桓桷”书者，何氏云“者，功丹楹”也。若其失礼始造宗庙者，例书，即成六“，，辛巳，立武”也。所然者，刻桷功丹楹，犹变例书，况始造宗庙，为费实，宁乎？例既宜者，正当所见世，为讳，使若恶愈武故也。

    冬，，霜杀菽。何书？记异也。（菽，豆。犹杀菽，杀，故为异。，反。）

    [疏]注“杀”“为异”解云：独杀菽，杀者，正此经特举杀菽，传云记异故也。若更杀，则经云霜，举。传云“记灾也”即桓元“秋，”传云“何书？记灾也”彼注云“灾伤”也。此则伤一，既成灾，故谓异。

    此灾菽也，曷为异书？（据无麦苗灾书。）

    [疏]注“据无”“灾书”解云：即庄七“秋，。无麦苗”传云“何书？记灾也”也。然则杀麦苗，传云记灾；此霜杀菽，传云记异，故据难。若然，解若更杀，则经言霜，举，何故庄七经云“秋，，无麦苗”者，彼传云“一灾书，待无麦，然书无苗”彼注云“一过责，、旱、螟、，皆伤乃书。然书，麦苗独书者，民最”也。然则一灾书，此书者，示早当诛季氏，故得录也。

    异乎灾也。（异者，所为戒也。异灾，所贵教化贱刑罚也。周，夏八，微霜用事，未杀菽。菽者，类，为稼，季氏象也。定公喜得位，念父黜逐耻，反为祀立炀，故示当早诛季氏。）

    [疏]“异乎灾也”解云：虽曰伤一，若害言，灾书者，正异灾故也，何者？隐传何注云“异者，非常怪，先事者”隐作注云“灾者，有害，随事者”然则正由先事，为戒，若其变改，竟害，若似父教戒臣义，故谓异贵矣。灾者，随事，害，虽言变改，亦无所及，若似刑罚一施，追更义，故谓灾，故注云“异灾，所贵教化贱刑罚也”然则此异，故言异灾，论害否。传云“害为灾，害为异”亦通此矣。注“菽者”“象也”解云：菽季，得为其象者，正菽为第称，故为类。季氏叔孟为第，亦义，故得为其象。菽虽第，为稼最；季氏虽幼，叔孟，故曰菽者，类，为嫁，季氏象也。注“”“炀”解云：何氏为定公者，昭公，贾、服异。既为昭公喜得位者，正父见放逐，薨乾侯，雠秉政有岁矣，为亦何，忽然立，宁喜乎？忘其耻辱，求福祀，怪其所为，故示戒也。旧云定公为昭公，立非其次，喜。谓昭公为父者，臣一例故也。云故示早当诛季氏也者，戒若曰，等劳作祀，作意早诛季氏。所然者，虽作祀，终竟无福，早诛季氏，复雠患故也。

    ，，正。