件事，就是为他们重新修订了神仙系谱，毕竟在楚宁前世，这些道家神仙个个飞天遁地，在一本又一本玄幻仙侠着忙碌不停，她作为一个爱好者，简直如数家珍。

    修完神仙系谱，接着便以宿命论和目的论的部份观点，建立一条逻辑链，致力于探讨事物产生的目的、本源和其归宿，认为人生来有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运、改变命运，引导人们思考：何为天？何为命？何为人？何处来？何处去？为何来？生何欢？老何苦？死何惧？

    因此，有全真教和外务司联手施为，再加上东莱、辽东、辽西各县学和郡学的课本都为新编，内容脱离了儒家的君臣父子，淡化了男女之别，鼓励人们抛头露面，追求事业，实现自我值价，故整个九州系政权从底下的基层吏员到中上层高官，甚至连普通百姓，都没太在意慕容燕国的檄文。

    当然，也有好事的百姓掐着指头数，数辽东系比较出名的中高级官员，这一数完却惊讶的发现——如果说，楚使君以女子之身权掌要职，是牝鸡司晨，那她麾下那么多女将女官女吏女兵，又是什么呢？

    辽东郡学有个名叫殷伯阳的学生便是这样的好事闲人，他在数完之后，便写了一篇文章投往辽东郡报，大骂特骂伪燕乃胡夷之辈，兽性七分，人样不足三成，却沐猴而冠，伪称王师，妄图天下。

    紧接着，他又发了第二篇文章，骂慕容云戟身为中原儿郎，却忘祖宗之姓，反就胡夷禽兽之名，并声称这慕容燕国的檄文乃是诡计，意图挑拔辽东女将官与百姓的关系，呼吁百姓千万不能上当，并且详细分析——如果楚使君是牝鸡司晨，是祸乱的根源，那么整个辽东郡和东莱郡的女人都不应该下田耕种，都不能出门去工坊做工，更不能在将士上前线征战时，组建女兵训练营守卫辽东，因为，只有男耕女织、男主外女主内，才是真正的各司其职。

    接连两篇文章发出去，殷伯阳却还觉得不瘾，不知从哪里找来了木喇叭，每天下学后，便去城外市场区演讲，不停强调女将女官女兵和楚使君的重要性，并且声称，若是辽东少了她们，不需慕容燕国挥兵攻打，便会彻底被各方势力瓜分，百姓将重临战火……

    当然，大部份普通百姓的眼界仅限于自己的一亩三分地，还弄不懂这些Yin谋阳谋，只知道自己家女人若是不出去干活做工，就要少一份收入——少了这份收入，就意味着父母子女建全的五六口之家，全靠家里男丁一个人赚钱养活。倘若有兄弟还好，若没兄弟，一不小心娃又生得多，其压力之大，简直让他们觉得有些不敢想像。

    故在殷伯阳的煽动之下，在外务司和全真教和文渊阁的Cao.控和引导下，慕容乌有的檄文在百姓心里，从最初的漠不关心，到后来逐渐形成了反作用，充分让百姓认识到胡夷的‘无知’，茶余饭后与亲朋好友吹牛闲聊时，都会嘲弄几句：“瞧瞧那些胡夷，简直都是猪脑子，难道不晓得，两口子一人牵牛一人扶犁，耕地要比一个人得快得多？早些耕完地播完种，还能趁着时间去工坊寻摸点活计做，媳妇孩子们的新衣有了着落，逢年过节的带出去也体面……我呸！往年那吃不饱穿不暖，穷到没盼头的日子，咱们谁还想再回去过活？”

    消息很快便传到楚宁耳里，她听得哈哈大笑：“本来还打算请些水军跟慕容伪燕互掐，却没想到自来水战力爆表，让他掐！哈哈哈……”