[疏]注“齐桓专封义”解云：即僖元齐师救邢，传云“曷为先言次，言救？也。则其称师何？诸侯专封也。曷为？实。曷为？诸侯义，得专封也。诸侯义得专封，则其曰实何？无，无方伯，诸侯有灭亡者，力救，则救也”注云“主书者，起从实也”此亦然，故曰齐桓专封义耳。注“书兵者，伐”解云：决昭秋“楚”“伐吴，执齐庆封，杀”彼实有兵，故言伐。此书兵者，实伐，非省义耳。

    [疏]注“据纳”“言纳也”解云：定秋“卫世蒯聩奔宋”“哀夏”晋赵鞅纳卫世蒯聩戚”其有奔绝言纳矣。僖“秋，楚围陈，纳顿顿”言顿奔者，正顿微国，书，故彼注云“顿奔书，小国例也”云故见夫者，言此无绝，故见为夫，反言纳陈。

    纳公孙甯、仪父陈。此皆夫也，其言纳何？（据纳者谓绝也。甯、仪父未有奔绝，故见夫，反言纳也。甯，乃定反，音宁。）

    郑伯袒，左执茅旌，（茅旌，祀宗庙所用迎，护祭者。断曰藉，断曰旌。用茅者，取其理顺一，畅乎末，所通诚，副意。断，音短。藉，夜反。）

    [疏]注“据惠”“葬”解云：僖“里克杀其卓”夏晋惠公杀里克也。

    晋楚为礼也。（晋反楚为臣礼，恶晋。）

    [疏]“晋”“礼也”解云：作一句连读。注云“晋反楚为臣礼”亦为一句连读。注“恶晋”解云：诸夏外夷狄，秋常。叙晋楚，正其例。其恶晋者，楚庄德修，诸夏，讨陈贼，利其，郑皇门取其，既卓然有，宁得殊？既合殊，即晋侯匹，林父臣，何得序其？既序，无臣礼矣。臣臣，故恶晋也。

    纳公党也。（徵舒弑，甯、仪父楚诉徵舒，徵舒党从绝其位，楚为讨徵舒纳，助公见绝，故言纳公党。书徵舒绝者，弑为。主书者，楚变悔改过，遂前功，卒取其国存陈。系国者，因陈。）

    [疏]注“据城濮”“贬也”解云：即僖八夏“晋侯”楚战城濮，楚师败绩”传云“此战也，曷为使微者？玉得臣也。玉得臣则其称何？贬。曷为贬？夫敌也”

    辞也。楚巳讨矣，臣虽讨，无所讨也。（无所复讨也，从杀冶书葬者，冶有罪，故从讨贼书葬，则辞冶罪见矣。者，独甯、仪父有诉楚功，巳言纳，故从馀臣恩薄略。）

    [疏]注“据善为齐诛”解云：即昭“秋，七，楚”“伐吴，执齐庆封，杀”传云“此伐吴也，其言执齐庆封何？为齐诛也。其为齐诛奈何？庆封吴，吴封防”何氏云“者，善义兵”也。

    实，（言执讨贼。）

    夏，六，乙卯，晋荀林父帅师及楚战阝，晋师败绩。

    楚围郑。

    [疏]注“言执”“”解云：正昭八夏“楚执陈徵师，杀”言执非讨贼，隐“卫杀州吁”庄九“齐杀无”皆言执，见此言执，乃讨贼，故实矣。

    曷为？（据善为齐诛。）

    [疏]注“达谓衢”解云：释。

    。曷为？诸侯义，得专讨也。诸侯义得专讨，则其曰实何无，无方伯，诸侯有为无者，臣弑，弑父，力讨，则讨也。（齐桓专封义。书兵者，伐。）

    曷为晋楚为礼也？（据城濮战贬得臣者，楚为礼。）庄伐郑，胜乎皇门，（胜，战胜。皇门，郑郭门。）放乎路衢。（路衢，郭衢。达谓衢。）

    有，，葬陈灵公。讨此贼者，非臣也，何书葬？（据惠公杀里克，书卓葬。）

    [疏]注“书”“主书者”解云：若书徵舒绝，宜云陈公孙甯等奔楚，传云此诉楚矣，曷为谓奔？徵舒绝其位，谓奔也。注“楚”“改过”解云：谓陈也。注“遂前功”解云：讨徵舒也。注“系国”“”解云：决哀“纳卫世”云云，系卫也。

    丁亥，楚陈，（者，恶庄讨贼，利其国。复楚者，为纳善当贬，因贬。）

    [疏]“”“讨也”注“无所复讨也”解云：然则卓贼，亦惠公讨，其臣虽讨，亦无所讨。作辞者，正惠公杀里克，作讨贼意，秋书卓葬，责其臣也。此楚庄有讨贼意杀徵舒，一贼讨，故责。注“从”“有罪”解云：案何氏作膏肓，为冶无罪，此注云有罪者，其何氏解乎？正秋义，杀无罪夫者，例其葬见。乃经书灵公葬，则冶有罪矣。膏肓为无罪者，盖谏，罪无，左氏罪，故言无罪矣。此何氏为有罪者，其更有罪乎？注“从讨”“见矣”解云：贼讨书葬者，责臣讨贼。书葬，则贼巳讨矣，恕，复责臣矣。又且杀无罪夫，则书其葬。灵公杀冶得书葬，则冶有罪矣，故云见矣。注“者”“略”解云：正卒葬，国常，书，故须辨。

    夫敌，此其称氏敌楚何？（据城濮战，玉得臣贬也。）

    [疏]“虽讨亦也”解云：案檀弓云“臣弑，凡官者，杀无舍。”隐“九，卫杀州吁濮”传曰“其称何？讨贼辞也”注云“讨者除也，国得讨，所广忠孝路”此言，则弑贼，国皆得杀。言虽讨亦者，正庄非国，其外讨。又言虽讨亦者，正庄为见，宁得更有弑贼讨乎？庄讨者，更罪耳。诸侯得专杀夫，。

    [疏]注“茅旌”“意”解云：茅旌，祀宗庙所用云者，皆礼。正公羊景帝，何氏取当事解其语。云用茅者，取其理顺一者，言茅理皆顺无逆矣。云畅乎末者，言其理从申畅末，无绝绝。

    [疏]注“者”“利其国”解云：正秋义，例书，伤害则书，此书详其恶，故此解。注“复楚”“贬”解云：秋义，纳为篡辞，言为纳善者，正有起，故凡纳异，何者？有讨贼，即言纳陈，故其善，所谓恶嫌辞矣。