[疏]“一颂声作矣”解云：颂者，平歌。案、宣，乃升平世也，言颂声作者，因事言故也，何者？案、宣，乃升平世，言均其众寡，等其功力，平正，和丰，一税，则海失业，歌颂功德归乡，故曰颂声作矣。谓宣公，实致颂声。注“帝致也”解云：谓帝清，乃致颂声，故曰致也。注“秋经传”“作矣”解云：言秋经传数万字，论其科意义实无穷，然其经例须举，其意义待成。此言，则非一言尽，此独言颂声作者，正此论税亩事，若税亩得所，致太平，故云民为也。云夫饥寒并，虽尧、舜躬化，使野无寇盗云云者，谓假设辞耳。云故圣制井田法，一夫一妇受田亩云云，皆制。云井田义：一曰无者，谓其冬前助犁。云曰无费一家者，谓其田通。云曰风俗者，谓其耕习。云曰合巧拙者，谓共治耒耜。云曰通财货者，谓井，遂恩义，货财有无，通。云因井田为市，故俗语曰市井者，古者邑居，秋冬保城郭，夏居田野，既作田野，遂易，井田为此市，故谓市井。云里正旦门坐塾者，即郑注学记曰“古者仕焉者，归教闾里，朝夕坐门，门侧堂谓塾”也。

    冬，彖。未有言彖者，此其言彖何？（彖即众也，始曰彖，曰众。彖，专反。）彖书，此何书？幸也。（幸，侥幸。）

    [疏]“彖书”解云：谓例书。

    幸者何？（灾当惧，反喜非其类，故执。）犹曰受云尔。受云尔者何？变古易常，（谓宣公、变易公田古常旧制税亩。）

    [疏]“受云尔者何”解云：灾害，宜避，云受，义似乖，故执。

    应有灾，（应变古易常有灾众，民用饥。）其诸则宜此焉变矣。（言宣公此灾饥，受过变寤，复古，冬有，其功过无灾，故为喜侥亻幸。变众言彖，为灾书，起其事。）

    饥。

    有六，，正，晋灭赤狄甲氏，及留吁。（言及者，留吁微。）

    夏，成周宣谢灾。成周者何？东周也。（周为，所为东周。为成周者，成所定，初号云尔。宣谢灾，左氏作“宣谢”）

    [疏]“成周者何”解云：言正居，经无京师；言邑，录其灾，故执。注“周”“云尔”解云：何氏意，成周为正居，昭夏景崩，敬即位，猛争立，城，号西周，故因号成周为东周矣。昭“秋，、单猛城”传云“城者何？西周也”注云“居城邑，号西周”六“冬，，成周”传云“成周者何？东周也”注云“猛号为西周，因谓成周为东周”也。云为成周者，即郑注书序云“居摄七，太平此邑成，乃曰成周”也者，其作成周义矣。

    宣谢者何？宣谢也。（宣，周宣庙也。此毁者，有功。室有东西厢曰庙，无东西厢有室曰寝，无室曰谢。）

    [疏]“宣谢者何”解云：宣亲尽，宜有庙，灾其榭，故执。注“室有东西”“曰谢”解云：皆释。李氏曰“室有东西厢，谓宗庙殿有东西小堂也”孙氏云“夹室前堂”无东西厢有室曰寝者，郭注云“有室”云无室曰榭者，有殿无室曰榭，郭注云“榭即堂皇”也。